當然，台灣的「實至名歸」讓北京和台灣的親中陣營倍感挫折，因此，不斷在一些表象上挑毛病，甚至於挑鬥蔡政府。

Photo Credit: AP/ 達志影像 緬甸國防總司令敏昂萊（Min Aung Hlaing） Photo Credit：REUTERS/達志影像 一位緬甸士兵站在仰光市政廳內，目前該建築已被軍方佔領 翁山蘇姬如何回應？ 在翁山蘇姬遭軟禁後，全國民主聯盟官方臉書，在週一發表一份署名翁山蘇姬的聲明。至於發動政變的原因則源自去年（2020）聯邦議會選舉，由於軍方支持的鞏發黨表現不佳，當時軍方稱選舉期間有違規行為，但緬甸選舉委員會表示並無證據證明。

Photo Credit：AP/達志影像 政變發生後，在仰光的居民搶購白米 至於和民眾生活息息相關的銀行，台灣目前有12家國銀在緬甸當地設立辦事處，有三家國銀玉山、國泰世華、兆豐在當地設有分行據點，其中國泰世華銀行是於今年1月8日正式於仰光開業。」 從1962年至2011年，美國對緬甸是採取限制雙邊關係政策，直到2016年底與翁山蘇姬協商後，基於新政府往民主方向前進，故歐巴馬政府取消了諸多制裁。Photo Credit：REUTERS/達志影像 在泰國的緬甸移工，舉著翁山蘇姬和翁山將軍的照片，在緬甸大使館外抗議軍方的政變行動。軍方強調這場行動上的合法性，引用緬甸憲法允許軍方在「緊急狀態」下接手政府的條例內容，不過全民盟發言人則回應，軍方的行為就是一場政變決定在下班之後兼家教、打工，對於白天全日實習的實習教師而言，無論在體力或腦力上都是一場不好打的硬仗。

在受訪者當中，大多數實習教師正介於23－28歲這個轉大人時期，進到學校後他們承擔教學、導師、行政等多項任務，在制度中卻被掛以「學生」之名，這意味著這場作為大多數實習教師的第一份職場經驗，被理所當然的視為「學習」而「無給薪」。當看到已經取得教師證的同學、朋友們，相繼退出角逐正式教師的環島教甄戰場，還在途中的實習教師，眼見一旦走上這條路，經濟狀況未得穩定前方路途漫漫，數度遙望仍不見終點時，不免興起能夠堅持多久的困惑與忐忑。」不僅不斷強調著人類生命的共創性，也警惕人類之所以是人類，不會只是人類的功勞，一切與一切都互相關係著。

在這次雙年展的五種星球，則像這句話一樣，將立場空間化。因此，哈菈薇所說的「我們都是地衣。以五種不同的星球「全球化星球」（Planet Globalization）、「維安星球」（Planet Security）、「逃脫星球」（Planet Escape）、「實地星球」（Planet Terrestrial）、「另類重力星球」（Planet with Alternative Gravity）作為你我對自我理解的社會環境做假設，嘗試以不同的實質空間的譬喻、探討你與我對我們所處的地球的不同理解與使用下所產生的社會、政治、生態等具體影響（我們在不同的星球上，而非只是觀念不同）。對拉圖來說，國際目前面臨的局勢，似乎很難用「你與我都在共同的地球生存，因此，我們必須注重生命、非生命與環境的共生」作為號召。

在這顆星球上最大篇幅的作品尤拿斯．史塔（Jonas Staal）的《史蒂夫．班農：宣傳大業的梳理與回顧，2018–2019》（Steve Bannon: A Propaganda Retrospective, 2018–2019），透過將川普左右手史提夫．班農的長期拍攝的右派政治宣傳片切割，取出多種聳動的圖像元素，作品將右翼權貴與民眾的恐慌用圖像描述出來。你我的理解不同、你我在不同的地方，那將你我的不同立場，透過作品的闡述放在同一個空間裡，是否，我也能夠「理解你從哪裡來。

」（We are all lichens!）地衣，在美國生物學家琳馬古利斯（Lynn Margulis）的解釋中，不僅是一種多物種的共生（symbosis），更是一種共生體（symbiogenesis）。在英文中有一句較口語的片語，描述對他人處境的理解：「I can understand where you are coming from」，中文直譯為「我能理解你從哪裡來」。企圖以此錄像來講述全球化的超適地化（hyper localisation）的問題，以賺頭做的切割、原料開採等單一源頭汲取與剝削所產生的遺毒。這樣的差異已經大到，好似我們在不同的空間中生活，環境破壞的後果似乎不會是破壞者的後果，這種後果卻需要在其他星球上的其他生命來承受。

「全球化是一個被近期對地球現代化的常識所想像的地域。「透過真菌與綠藻的合作，地衣遍部苔原、成為北極圈動物的的食物，而這些動物則成為住民的食物。這種想像意味著在地球上的大家都可以永遠、沒有任何限制的過著美式生活。就算想像中間的組成從繪圖學、地質學及地理學而延伸，依然還是一種對地域的想像。

2020的台北雙年展《你我不住在同一星球上》（You and I Dont Live on the Same Planet），以布魯諾．拉圖（Bruno Latour）在2018年於哈佛大學演講時所提出的理論與假說《我們似乎不住在同一星球上—一座虛擬天象館》（We dont seem to live on the same planet—A Fictional Planetarium）為雙年展做空間與理論的架構。」[2]工業化後、福特主義化後，美國社會帶動了產業鏈模式依然持續著影響今日的社會，工廠代工、原料開採、廉價的他國勞工成為各地企業得利的基本模式。

Photo Credit: 臺北市立美術館提供 全球化星球 全球化星球上的生存，顧名思義，透過全球化的「交流」得以使星球上的居民生存。讓．卡通百依．姆肯迪（Jean Katambayi Muendi）的裝置《Yllux》則是這樣的集合體。

前言—關於2020台北雙年展 美國學者唐娜哈菈薇（Donna Haraway）每每在演講時總會提到：「我們都是地衣。在這個星球展區中的作品皆闡述著某種地區與地區的交涉，某種地區的剝削與他者的獲利。卡通百依．姆肯迪的作品是他對小時生長記憶的組成。在卡通百依．姆肯迪的祖國剛果共和國，銅做為科技必需品、是整個國家的經濟產物，但在他生長的地方盧邦巴希卻經常停電，在地能取的銅也普遍劣質[3]。」[1]作為共生體，地衣並不是貿然出現的產物，而是透過多種個體（entities）的協力所產生的、具有物質性（materiality）的生命。全球化作為資本工具、全球化作為利益泉源、全球化作為生存之道。

在這些星球上，環境與生存模式有著不同定義。Photo Credit: 藝術家及臺北市立美術館提供 《預兆》（Présage） 維安星球 維安星球的維安講述著國族與民粹主義。

以不同的星球作為對現勢理解的分類，每種星球都有對自己的捍衛」不僅不斷強調著人類生命的共創性，也警惕人類之所以是人類，不會只是人類的功勞，一切與一切都互相關係著。

前言—關於2020台北雙年展 美國學者唐娜哈菈薇（Donna Haraway）每每在演講時總會提到：「我們都是地衣。因此，哈菈薇所說的「我們都是地衣。

對拉圖來說，國際目前面臨的局勢，似乎很難用「你與我都在共同的地球生存，因此，我們必須注重生命、非生命與環境的共生」作為號召。你我的理解不同、你我在不同的地方，那將你我的不同立場，透過作品的闡述放在同一個空間裡，是否，我也能夠「理解你從哪裡來。在這次雙年展的五種星球，則像這句話一樣，將立場空間化。」（We are all lichens!）地衣，在美國生物學家琳馬古利斯（Lynn Margulis）的解釋中，不僅是一種多物種的共生（symbosis），更是一種共生體（symbiogenesis）。

」[2]工業化後、福特主義化後，美國社會帶動了產業鏈模式依然持續著影響今日的社會，工廠代工、原料開採、廉價的他國勞工成為各地企業得利的基本模式。在這顆星球上最大篇幅的作品尤拿斯．史塔（Jonas Staal）的《史蒂夫．班農：宣傳大業的梳理與回顧，2018–2019》（Steve Bannon: A Propaganda Retrospective, 2018–2019），透過將川普左右手史提夫．班農的長期拍攝的右派政治宣傳片切割，取出多種聳動的圖像元素，作品將右翼權貴與民眾的恐慌用圖像描述出來。

以不同的星球作為對現勢理解的分類，每種星球都有對自己的捍衛。在這些星球上，環境與生存模式有著不同定義。

這種想像意味著在地球上的大家都可以永遠、沒有任何限制的過著美式生活。以五種不同的星球「全球化星球」（Planet Globalization）、「維安星球」（Planet Security）、「逃脫星球」（Planet Escape）、「實地星球」（Planet Terrestrial）、「另類重力星球」（Planet with Alternative Gravity）作為你我對自我理解的社會環境做假設，嘗試以不同的實質空間的譬喻、探討你與我對我們所處的地球的不同理解與使用下所產生的社會、政治、生態等具體影響（我們在不同的星球上，而非只是觀念不同）。

企圖以此錄像來講述全球化的超適地化（hyper localisation）的問題，以賺頭做的切割、原料開採等單一源頭汲取與剝削所產生的遺毒。2020的台北雙年展《你我不住在同一星球上》（You and I Dont Live on the Same Planet），以布魯諾．拉圖（Bruno Latour）在2018年於哈佛大學演講時所提出的理論與假說《我們似乎不住在同一星球上—一座虛擬天象館》（We dont seem to live on the same planet—A Fictional Planetarium）為雙年展做空間與理論的架構。讓．卡通百依．姆肯迪（Jean Katambayi Muendi）的裝置《Yllux》則是這樣的集合體。在英文中有一句較口語的片語，描述對他人處境的理解：「I can understand where you are coming from」，中文直譯為「我能理解你從哪裡來」。

Photo Credit: 藝術家及臺北市立美術館提供 《預兆》（Présage） 維安星球 維安星球的維安講述著國族與民粹主義。在卡通百依．姆肯迪的祖國剛果共和國，銅做為科技必需品、是整個國家的經濟產物，但在他生長的地方盧邦巴希卻經常停電，在地能取的銅也普遍劣質[3]。

「透過真菌與綠藻的合作，地衣遍部苔原、成為北極圈動物的的食物，而這些動物則成為住民的食物。「全球化是一個被近期對地球現代化的常識所想像的地域。

這樣的差異已經大到，好似我們在不同的空間中生活，環境破壞的後果似乎不會是破壞者的後果，這種後果卻需要在其他星球上的其他生命來承受。全球化作為資本工具、全球化作為利益泉源、全球化作為生存之道。